从表象的道德来说，乔风既是契丹人，就应是耶律洪基的臣民，就应服从皇帝高贵的意志；但从小在中原长大的乔风，又怎能做如此之事？
违背耶律洪基，从公（皇帝）从私（义兄）的角度，都是不义；带兵进犯中原，残害大汉百姓，却是
不仁。
乔风如何处置难题？
乔风是真英雄大豪杰，嫉恶如仇，又心怀慈悲，对敌人决不妥协，又处处以天下苍生为念。
灰衣僧赞其有菩萨心肠，乔风本就是罗汉转生。
耶律洪基跃马立丘，顾盼自豪，正显出乔风的落寞和心事重重。
真正的大英雄大豪杰往往因其自由不拘的性情，而不能适应官场生活。
看乔风每日与辽国臣僚将士为伍，言语性子，都是格格不入，英雄虽居要职，却寂寞异常。
乔风不接受耶律洪基宋王之封号，带辽兵攻打大宋，耶律洪基恶念顿起，全然忘记当年乔风是如何救他性命。
政治官场，多此忘恩负义之徒，任是英雄好汉的纯良本质，也会被权力的毒剂腐蚀扭曲。
耶律洪基利用了阿紫对乔风的痴爱，使乔风中毒受擒。
英雄的悲剧在人生中最黑暗的深渊的边缘，以一种极地中寒冷而炫目的白光，惊心动魄地升起。
激昂的泪水，陨石般从星际急速堕落的隔世般的伤感，使我们变得纯粹和透明，使我们能够勇敢地去承担。
宏大壮丽的结局带给我们永恒的回味和感激，英雄在我们的想象中长生不老，永远如一道春日里的阳光，照亮了我们心中的一切沉闷、无聊、灰暗和湿热的情感迷雾。
在英雄生活着的这片幻象的壮丽原野上，
我们可以自由地呼吸广阔天空中清新和美好的空气，永远使我们的心灵激荡。
乔风完成了他壮美和意味深长的宿命。
胡汉之争，胡汉的分别有什么意义，在临死前，乔风隐约看出了这一点，人道的尊严，人性的自由和平等，才是适宜的答案。
但乔风的悲剧正是先觉者的悲剧，他接近了真理，却超越不了现实。
他没有一个可以去忠实的社会，也没有一帮他可以去指引的群众。
只有解放全人类，最后才能解放自己。
这句话是至高无上的真理。
当英雄的思想已远远超越他所处的那个社会之时，悲剧就不可避免了，他太孤独了，他找不到同类，他只有把最有价值的东西撕碎给人看，以自己的毁灭来提醒人们的觉悟。
……
这本书，造就来无数经典人物，而乔风，也不过是其中之一而已。
而这小说是以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。
“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。
全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
其实李默想写这本书，可不是因为它经典。
还有另一方面。
而这本书大概内容是讲述了北宋哲宗元祐年间，云南大理国主镇南王段正蠢之子段玉，为逃避习武，来至无量山中，结识了少女钟灵。
为了化解无量剑和神农帮的仇杀，钟灵受困神农帮帮主司空玄之手，段誉只身前往万劫谷寻求钟父的帮助，失足跌入深渊，得到逍遥派北冥神功的武功秘笈。
出了万劫谷，段誉又结识了木婉清，在逃脱天山童姥手下和四大恶人之三南海鳄神的过程中，学会了北冥神功。
段玉与钟灵和木婉清互相悦慕，岂料此两人是父亲段正蠢四处留情的私生女。
四大恶人之首段延氢本该是大理国继位太子，因大臣谋反而流落江湖。
为报复保定帝，他捉到段玉和木婉清，欲使之兄妹乱伦，败坏段家清誉。
大理国主段正明君臣斗智斗勇，战胜四大恶人，救出段玉，而段誉的武功亦日渐完善。
吐蕃国大轮明王鸠摩智觊觎大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。
值此危急时刻，段誉为救伯父保定帝，借助积累起来的深厚功力和临时学到的六脉神剑功夫，大败鸠摩智。
鸠摩智使诈擒住段誉，挟至武林世家姑苏慕容氏家中，慕容博、慕容复父子擅“以彼之道，还施彼身”而享誉中原武林。
段玉在慕容家中遇到苦恋表哥慕容负的王语嫣，对她一见钟情，苦苦追随，受到冷遇后出走，在无锡松鹤楼遇到丐帮帮主乔峰，两人结为异姓兄弟。
乔风与慕容负武林驰名，有“北乔峰”、“南慕容”之誉。
乔风来姑苏，本为查证丐帮副帮主马大元之死与慕容负的关系，不料帮内突生变故，他被马夫人等指证为契丹人。
为解开身世之谜，乔风北上少室山，寻找养父乔三槐和恩师玄苦大师，可两人均已遇害，当年雁门关大战的许多知情者均连遭毒手，目击者皆指证为其所为，乔风悲愤异常，百口莫辩。
慕容负家中婢女阿朱亲眼看到乔风的遭遇，暗中帮助乔风，为大力金刚掌所重伤。
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