当然，最重要的还是，这么点数字，完全满足不了大众。
知道这个信息，李旭升也很无奈啊！
毕竟自己又不是触手怪，而且就算是触手怪，也不见得码字速度会比他快。
毕竟键盘就那么点地方，你再多的手又能如何？
把键盘敲烂？╭(╯ε╰)╮
然后，就这样，过去了十几天。
也是今天，李旭升又再次更新了星网的信息。
内容就是新书已经写好了，正在出版中。
当然，还有附带新书的简介：
【北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成宋、辽、西夏对立的局面。
武林各派或效忠于本国，或相助于他族，一时间风云际会，英雄辈出。
武林第一大帮丐帮帮主乔风，公正豪迈，威名远扬，人称之为武林霸主“北乔风”。
还有那一生为复国大计的“南慕容”。
四大恶人之首与大理国不得不说的故事。
还有那天下武功出少林之称的名门正事。
在这里，会让你懂得，什么叫老父坑儿砸，随便遇到个姑娘都能是自己的妹妹的那种。
在这里，更有你所没有见到的武功招数。
降龙十八掌，至刚至阳，独步天下。
北冥神功，《庄子·逍遥游》：穷北之地有冥海，天池也。
易筋经，少林顶级绝学。
八荒六合唯我独尊功，天山童姥的最高绝学，又名天长地久不老长春功。
小无相功，小而无相，模拟天下武学。
凌波微步，以易经八八六十四卦为基础，练就闪避轻功身法。
……
……
自从李旭升回归娱乐圈后，关于他的消息也是一天比一天多。
这个状况，在娱乐圈里也不是很意外的事情了！
虽然人们知道这后面有推手，但他们不在乎，只要李旭升还能给他们提供各种娱乐品质，哪怕你天天霸占电视台都没问题。
这也是李旭升恐怖的人气之一。
跨界经典作品，也只有李旭升才能做到最好了！
无论是什么样的作品，它都能让大众看得过瘾。
这就是实力。
所以一看到他更新的内容，特别是一些武侠小说爱好者，一下子就激动起来了！
一直到开售那天。
本来已经沉寂了的书店，再一次迎来了车水马龙的样子。
也是自从互联网兴起之后，纸质书籍得到了这么高的响应。
比之前李默的不少出版作品的热情都高。
……
……
接着过了两天，人们才发现，这刚买的这本书，居然只是上部，下部分还没出呢？
就算如此，已经看完了上部分的读者，纷纷在李旭升的星网号上评论，这绝壁是一本奇书。
“不得不说，李导脑洞很大，这本书对于现在的武侠小说来说，绝对又是一个里程碑的存在，虽然还没看完下一部，但从前面来看，我已经或多或少了解一点，就单说书名吧，李导在前文有解释过，不知道大家看没？
“天龙八部”这名词出于佛经。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。
天龙八部分别是一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。
在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。
佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。
天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。
佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。
事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
我们也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。
她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。
但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。
佛经中的神话故事大都是譬喻。
阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”
“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。
阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
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