说到底，其实她真正最爱的还是自己。
“马夫人为爱而死，所为的爱乃是对自己美艳的爱。她竟会为这样的奢侈去死，她有超乎寻常的自恋狂，临死前还要照镜子看看自己的美貌是否稍有减失。”
最后揽镜自照一命呜呼的马夫人康敏，可谓是作者小说中独树一帜的典型伪君子了。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
再说阿紫，这是一个连马夫人都自叹不如望尘莫及的小魔星。
阿紫，看到她的人物描写后，我其实一直对她抱有一份复杂而矛盾的情感。
相较阿朱，阿紫自是跌到尘埃里的，她没有那份温柔可人，体贴入微，她的坏全部都狡猾而完整地展现在她一切的所思所想所做所为上。
从种种迹象看来，阿紫自是极为聪明的，否则也不可能哄得老奸巨猾的星宿老仙对她如此喜爱。
（从她可以偷到神木王鼎看来，她应该是相当受倚重的，老仙对她的诸多小动作不是毫无察觉，更多的应该是睁一只眼闭一只眼，这些从大师兄潇湘子的话语里可以略知一二。）
但是作为一个善良的读者来说，阿紫无疑是一个最不讨喜的角色。
她任性刁蛮，爱耍小聪明，有时甚至完全没有正确的是非观念。
她的可厌之处不仅仅是残忍，而是一种典型而极度的以自我为中心——除了自己以外心目中永远不会有别人，也不会为他人着想。
对于她而言，别说是帮助别人，不去主动祸害别人已经算是仁至义尽了。
可是退一步讲，我们又不能完全责备她。
因为她从小在星宿海那样鱼龙混杂的地方长大，试问一个小女孩，从小无父无母无依无靠，身边的一切向她描述的法则就是不择手段，力求自保。
她所学会的所做的一切也许出发点仅仅只是为了生存。
这种情况下再要求她坚持人性本善，做到出淤泥而不染濯清涟而不妖，这是否也未免太矫情了？
我认为金庸之所以描写了段家这对同胞姐妹，并不是简单地互相衬托，突出阿朱的可爱和阿紫的可恨，更可能是向我们揭示了一个残酷的现实真理：环境可以改变一个人的命运。试想倘若两姐妹的身世对调，阿朱去了星宿派，阿紫留在了慕容山庄，那么是否就是完全不同的一种局面？
在阿紫所做的所有事中至少有一件我们不能认为是错事，那就是阿紫深爱着乔风。
她想留住他，所以才用毒针射他，希望他永远留在她身边，尽管这种方式常人难以接受，但是那是她表达情感的方式，因为她不知道用什么别的办法。
所以之后她才会傻傻的相信了耶律宏基的谎言，把所谓的圣水给乔风喝。
当初读到这一段我就一直百思不得其解，试问一个如此聪明的女子，怎么会一而再再而三地犯傻，这么低级的谎言也会相信？
只是因为她爱了，所以再傻的方法，她都情愿去试。
爱情让人盲目，让人失去思考的能力。
这句话在阿紫身上可谓是最好的注解。
“最是阿紫自私凶残而又个性鲜明，笔下第一等深刻人物——难忘也。虽瞎眼，眼中却有乔风——唯一优点。”
在我眼里，阿紫是一个矛盾体，介于伪君子和真小人之间。
还有天山童姥，此人一出场就非常神奇且充满戏剧化。
首先她碰到了卑鄙无耻下流阴险的部下乌老大，在他的劫持下被迫装作哑巴小姑娘，差点丧命；后来又莫名其妙地遇上了傻乎乎天然呆不知变通的虚竹，小和尚心肠虽好但是脾气死犟死犟，而且关键是脑子还死笨死笨，惹得恨铁不成钢的姥姥经常破口大骂。
从天山童姥和以上两个角色的相处过程中我们不难发现她性格极其率真的一面。
很显然童姥绝对不是什么心地善良慈悲为怀的圣母，作为逍遥派掌门人无崖子的师姐，缥缈峰灵鹫宫的主人，她的心狠手辣程度绝对远远高于前面提到的马夫人和阿紫，那两人对于她可谓小巫见大巫。
但是童姥的可爱之处就在于一个字：真。
她敢爱敢恨，赏罚分明，而且说话算数，言出必行。
她从不否认爱上自己的师弟无崖子，甚至一度因为和师妹李秋水争风吃醋而大打出手。
用她的话说：“姥姥做事从来不顾忌别人的想法。”
耍狠也是永远坦荡荡，没啥好藏着掖着的。
当她看到虚竹拇指上的七宝指环时，一瞬间激动的不能自已，甚至伸手去夺，完全不顾之前威严的前辈形象，只因为那是无崖子的遗物；当她最后得知无崖子深爱的女人既不是她也不是李秋水，而是最小的小师妹时，她悲痛欲绝，一边大笑一边流着泪说“不是她”。
童姥的一生可以说是悲苦的，纵然拥有一身的上乘功力和一人之下万人之上的地位，（甚至连无量山的左子穆也隶属于她的灵鹫宫）但是却得不到自己最心爱的人，于是她不会快乐。
但是可贵的是她的性情纯粹而真挚，也就是典型的真小人也。
情之根——这就是作者这本书武侠世界。
任何小说皆是用来表达情感——人与人或人与物之间的情感，然而《天龙》这部武侠小说的表现形式却是独特的。
在一般的武侠小说之中，人和人之间的争斗是极其直接的生死较量，不是你死就是我亡，生命的价值被提出来放在最原始的地位，没有各种各样的修辞去美化它。
刀光一闪，武功不如，立时就命丧当场。
而这部小说所要表现的却是真实的人的感情，剥去了文明外衣的一种暴露，不仅仅停留在古代，很多可以代入现代。
尤其是它所表现的同情弱者这一方面，采取的手段最突出的就是绝不歧视女性和低估女性力量，这点从上面的赘述中都可以窥见一斑。
女性能够得到其平等的地位恐怕也只有在武侠小说之中了，由这一方面也可以看出金庸的武侠世界对于社会上的一些约束和规范是采取一种积极的反抗态度的。
人物的善与恶是用人的本性来衡量的，而不是由他所遵循的社会规则来决定。
情为万缘之根，也许这也正是武侠小说一直为广大群众所喜爱的原因之一吧。”
“太棒了！”
“我去，看来书评才知道，原来我看的小说，而你们看的是生活。”
“跪了，各位大佬。”
“看来我还要多加阅读啊，要不然都不好意思说自己看过这本书了！”
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