“弟子已经准备好了文章，要将此事宣告天下。”
墨子点头道：“这种事你来做最是合适，但现在却不急。当务之急，是要做两件事。”
“与楚人成盟，如今必问于众，那么盟约如何？我们虽然已经起草，但也需要由你来宣扬与商丘城内知晓，让他们与宋公议政。”
“其二，沛县之事，还需要你们宣义部做好宣传。宋公那边的道理，我去说，无非是效当年萧地附庸事。但商丘民众那边，还要你说清楚沛县的要求和功勋。”
适领命道：“弟子自会办好。”
墨子叹息道：“这件事一定要做好。不管是守城还是击破楚人，都只是过程，而目的最终还是这两件事。如果这两件事做不好，那么这一切也都是等于没有做。”
又告诫几句，适领命退去后，墨子看着适的背影，终于长叹。
今夜之战，之前得到的消息和回报，墨子已经确定适的功劳不低。
墨家内部自有赏罚，有些事诸如迎敌祠欺骗楚人不能说，但就算刨除掉这些不能说的事，适的功勋依旧不小。
从夜缒草人麻痹楚人，再到火药破阵造成楚人惊慌，以至于那些绘制的地图与测量的长短，种种细节都是今夜能够俘获楚王的关键。
若是任何的细节不足，今夜的事都不可能这么顺利。
再加上之前城内政变，宣义部两日之间扭转了舆论，让守城的国人站在了墨家这边完成了逼迫宋公约盟之事，宣义部的作用愈发明显。
最关键之处，就在于适头脑清晰，目的明确，从守城开始就分得清手段的目的，并且一直不曾改变初衷。
沛县之事，一旦做成，那么沛县就能按照墨家所设计的另一种规矩完善制度。
商丘城内，与宋公约法，也能够保证墨家自此之后在宋国的活动，更能让商丘城成为墨家重要的支撑点。
而更重要的，就是适曾经说过的约天下之剑，经此一战墨子终于咂摸出来的味道。
若墨家众人没有这样的武力，那些盟誓盟约即便签订，也未必能够被执行，更别说能够长久。
破坏盟誓的事太多了，墨子知道鬼神未必会降下惩罚，如今看来有一支独立的武装反倒是约束天下好战之君最好的办法。
除了这件事之外，还有商丘城即将成立的询政院一事，在墨子看来这也是约束天下之君的一种尝试。
这是规矩，那么共同议政寡从于众的规矩便最大。
至于这种规矩之下商定出来的义，是不是墨家所认为可以理性总结出来的义，暂时说不准。
但墨子心想，宣义部是可以宣传的，那么在询政院成为规矩后，只要义可以宣扬出去，那么少数从于多数，岂不就是天下同义了呢？
天志是理性可以推论的，也是理性可以总结的，一如那些世间的制度与道德，至少墨子是这样想的。
这才是墨子最为看重的一件事，也正是墨子觉得自己有生之年可以尝试看看结果的一件事。
他今年已经七十余，自知时日无多，原本的约天下之剑似乎遥不可及看不到希望，但现在却可以看看能不能约宋公。
若宋国能够大治，能够兼爱非攻利于宋之千里，同样的手段也就可以用于他国。
即便他死了，依旧还有弟子。还有禽滑厘，还有公造冶，还有年仅二十的适，他们终究会再有弟子。
墨子遥望着黎明之际的商丘城，忽而想到了列御寇的那篇文章，默默念叨。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
“今我虽无子嗣，却有徒众党羽，又有草帛书义，我死，墨言不死。天下就在这里，何苦而不治？”
这文章出自列子，与墨家之间有一定的争端，尤其是在世界本源的讨论上争辩不休。
双方唇枪舌剑，草帛互传，尺素书义，但这一篇《愚公移山》却是极好。
墨子又想到适的那两位传说中的夫子，只能说适的学问学于他们，而利天下之心却和自己想通。
很多道理两人想的相似，但是很多细节却各有分歧，如今墨家却靠适走出了一条墨子曾苦思五十年不得解的道路，不由欢畅。
想到这，他大笑三声，兴之所至，弹剑高歌。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。”
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。”
又想起曾怨恨自己晚生几十年，不能够与之相辩相斗的仲尼，又道：“他山之石，可以为错！他山之石，可以攻玉。择其善者而从之，其不善者而改之！”
大笑之后，收剑回鞘，兴之所至，手舞足蹈。
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