不只是这样的变业者，墨家纵容那些禄田上的半农奴逃亡，只要逃到这里就算是和之前没有任何的关系了……有贵族倒是来这里要过人，因为有几名墨者做的有些“过分”，煽动了四百余户一起逃亡。
但是墨家本身就想在宋国内部激化矛盾，自身实力又强，牛阑邑与滕城一战之后，这些要人的贵族也不敢吭声，只能痛骂墨家“祸乱天下”、“败坏礼制”。
这种局面之下，沛县出现了一系列古怪的局面。
农夫的土地数量基本上达到了个人种植的极限，户均一百二十大亩的耕地，导致了农夫的日子过的极好。
沛县本地暂时并没有出现自耕农破产成为手工业的情况，不少农户已经提前完成了铁器耕牛的分期赎买，手中的余粮多了起来。
沛县吸四周血以养本地的情况，也保证了墨家不需要极力压榨本地的农民，而是将宋国作为一个广泛的倾销市场。
这就形成了沛县诡异的局面。
手工业急需发展，民间剩余粮食增多，财富累积起来作为资本足够，但却极度缺乏民间的手工业劳动力。
沛县的手工业基本集中在墨家的控制中，因为只有墨家才能搞到足够的人。民间手工业雇工得不偿失。本地人都有土地，给的少了没人来做，给的多了又完全无利可图。
外地来的逃亡者，一来就被控制，被各个墨家的作坊瓜分，要么就是控制着组织共耕社。
商品手工业的发展，固然需要市场，也需要大量的自由劳动力。在土地户均一百二十亩、平均三户一头牛马的情况下，这种自由劳动力实在是稀罕物，只能靠从外地不断地收容、诱骗或是吸引逃亡。
没有破产的农民，就没有大规模的自由劳动力，而墨家在沛县的基本盘是手工业者和小农，又不可能实行农民破产的政策，只能将自由劳动力寄托在沛县之外。
于是一种奇怪的作坊模式也在沛县出现，比如今年刚刚建立的“铁锅”作坊，就采用了的民间募集股本、三年分红的形式。因为墨家控制着“劳动力”，资本缺了这玩意也没法增值。
亦或是一些原本有公田集体劳作的村社，组织成了新型的村社，在种地之余，办起来一些村社的作坊，这是墨家大力支持的。比如闲暇时候的制砖、捞纸、榨油等等，依靠本村社的劳动力。
同时墨家的作坊又不完全是军工生产，譬如铁锅之类的稀罕物，又促进了货币交流，扩大了市面上的纸张、砖石、油料等商品的规模，又悄悄将农夫剩余的粮食以初级的手工业品回收到仓库中。
农业变革之后，沛县农夫的人均余粮增加，商品增加，购买力也增加了数倍，这就是为什么很多来到沛县的商人感慨“沛之一地，市贾风行，不下七万户巨邑”。
在保持一定技术优势的前提下，相当于以一个县的手工业，面临几乎无限的九州华夏市场，暂时根本不存在一个商品无法销售的情况。
随着周边农业变革的进行，手工业品换取的超额利润的粮食，又能供养更多的被诱骗或是逃亡到这里的手工业阶层。
至于沛县之外，暂时不是适要去考虑的地方。因为沛县是一张集结着“乐土”所有美好的一张大饼，那些阴暗面在别处彰显，反倒衬托了沛县的“善政”。
沛、彭、留、滕的善政是怎么来的？
是有铁器牛耕变革、有新兴作物支撑的庞大自耕农，作为政治稳定的基石，和主要兵员依靠。
是有将近两万人的庞大的“官营”手工业和矿业为经济支柱，利用技术领先的优势吸九州之血。
是有一支有着死不旋踵以利天下之心的、守纪律、有文化、有组织的庞大执政团体。
以及简易纸币、布币完成货币替换、依靠民众募股新兴了不少手工业作坊的政权绑定模式。
这是一头饕餮怪兽。利天下是墨者的事，而这头怪兽就是要按照自己的方式去改造这个世界，以获取更多的利益。
这头饕餮很有意思，他要吃的更多，就必须要按照自己的方式去改造世界才能吃的更多。世界的改变与进步，不过是为了利它之腹。
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