长安城里的许多场葬礼, 譬如这些年为大隋修成礼乐的沛国公郑译, 还有杨坚的兄弟滕穆王杨瓒等人, 按礼数贺盾既然在长安, 便是要过府吊唁, 并且探望亲属的。
杨坚与杨瓒不和, 独孤伽罗与杨瓒的妃子顺阳公主不和, 杨瓒和郑译一前一后的卒亡了，贺盾的礼数都是独孤伽罗安排准备的，她与这些人也不熟, 是以每日便安安心心的待在大兴城里，多半时候都泡在藏书阁，或者在秘书监与牛弘他们一道修礼做学问。
平陈以后, 杨坚把江南的士子文人悉数迁入长安, 一部分充入了国子寺，剩下的多任各地方的教学官员, 平陈以后, 兴学的气氛越发浓厚了。
贺盾与独孤伽罗陪着杨坚亲临国子寺主持隆重的释奠仪式, 因着有皇帝皇后亲临, 这场仪式便显得意义非凡, 贺盾看得见杨坚是想发展扩张文教事业。
他是一个很看得清大势的皇帝, 陈朝已灭，偃武修文，马背上打江山的时代彻底结束了, 推行文治, 兴教为先的治国理念便提上日程来。
书学和算学正事置于国子寺之下，与经学并立，至此国子、太学、四门、书、算五学分门别类各有相教，并且建树颇丰，贺盾每日泡在这些地方，时间过得就很快。
朝堂上近来喜事很多，乃至元氏暴毙的事并没有在皇宫里引起多大的动荡，杨坚独孤伽罗伤心了一阵，这件事也就过去了，吐谷浑可汗世伏得知陈朝已灭，十分恐慌，退居北方，再不敢侵扰大隋边疆，世伏派遣其兄之子无素入朝，上表称藩臣服，并且为表忠心诚意，将自己的女儿并诸多美女敬献给杨坚，不过都被杨坚拒绝了。
消息第一时间报到了独孤伽罗这里，贺盾能感受到独孤伽罗的从里至外透着的欢欣和喜悦，对待杨坚越发尽心尽力，杨坚私底下也时常与大臣炫耀说他五子皆出一母，言语间都是对独孤伽罗的尊敬和爱护，两人感情越发深厚浓烈。
贺盾虽是身体不便，但偶尔也会有人上门求医，多是些高官贵族，一来求的是杨坚独孤伽罗，都是些为大隋立下汗马功劳的功勋元老，两人不好拒绝推诿，二来贺盾情况还好，是以来了长安大半年，倒是救了好几个人的性命，包括上柱国韩擒虎等人在内，重病难治，贺盾和太医令一道看的。
贺盾自韩府回宫，去给杨坚回禀情况，听见御书房里杨坚正大发雷霆，踌躇着是不是过会儿再来，毕竟她现在怀有宝宝，不比以前了。
石海噤若寒蝉地在外头候着，见贺盾来了迎上前来，小声道，“是秦王爷的事，皇上正发火呢，皇后也在里头，王妃进去劝劝罢，气坏龙体了。”
贺盾点点头，在外头问安求见。
杨坚让她进去，似是余怒未消，见贺盾进去，让人给她看座，神色微缓，“邦国以和，阿摩在江南广搜英才，江表文记，悉总文集，这几月来汇集江南诸儒编撰江都集礼，继稷下之学，论辩真伪制礼作乐，深得江南士人的喜爱和赞誉，他发的这告令朕也看了，意在拉拢佛道两教，大半年来也颇有成效，至少先前朕与那智顗大师去信，他客客气气没见理会朕，眼下也肯好生说话了，还有这些所谓的大儒们，原先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛，现在看起来也顺眼了许多…………”
贺盾知道杨坚说的事。
江南门阀士大夫文化素养普遍偏高，素来瞧不起北方蛮夷，几乎可以代表这时候文化思想发展的最高水平了，想要拉动安抚江南，在这一块上下功夫，可以说是直指要害，笼络了江南士林的心。
礼仪制度历来都是儒家思想的重中之重，杨广对这些士大夫们礼遇有加，并且集江南诸儒编撰江都礼记，这些事他做得比陈国的皇帝好太多，江南人对大隋的仇视抵触情绪自然就消减了很多。
另一处重中之重便是佛道两教了。
佛、道两教兴盛已有几百年的历史，在江南这一代影响力不可估量，整个江南从朝臣到百姓，信教者十之七八，自上而下，佛教和道教几乎蔓延在社会的方方面面里。
杨广并不是虔诚的宗[教徒，却十分清楚宗教在南朝的地位和影响力。
江南叛乱，流寇四起，寺庙尽毁，佛道两教损失巨大，他一移镇江都，便张贴了告示，把大隋平陈平叛中毁坏寺庙佛法的罪行全部推到了叛军的头上，为流离失所的僧人道士们提供住所和帮助，杨广这时候站出来，要当此二教的保护[伞，大得民心只是迟早的事。
杨广做得也十分彻底，对待天台宗创始人智顗大师，比刘备三顾茅庐还耐心，最后于江都城内摆了千僧宴，建立四道场，大宏佛事，盛转法[轮。
组织僧人装补故经，亲自编著宝台经藏愿文，总计九十万三千五百余卷。
智顗大师虽还未松口，但其余的佛教、道教子弟，已经很明显的在朝大隋朝偏移了。
杨广拜智顗大师为师，自称弟子，对待僧尼道士礼事丰华，优赏非常，目的和杨坚是一样的，把江南宗教控制在朝堂之下，但与杨坚严厉苛刻粗暴排外的政策和态度相比，杨广这些举措和政令，效果立竿见影。
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