第213章 佛门故事
阁罗凤笑着答道：
“婆罗门国乃天下佛门圣地，多有圣僧佛陀，佛门高修自上古年间开始就层出不穷，在无上佛法的庇护之下，其国民不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿，天下皆心向往之。被南诏百姓称为‘佛国’。”
“中原前朝时婆罗门国一分为二，北国为大秦婆罗门国，北与吐蕃蛮族接壤；南国则名小婆罗门国，与丽水节度沿着那加山脉隔山相望。”
见苏鹤脸上若有所思的样子，阁罗凤连忙继续解释道：
“壮士大可放心，虽然婆罗门国分裂为两国，然其实力依旧足以称霸四方！尤其是北方的大秦婆罗门国，若非国力强盛，连南诏十分之一土地都不到的小国，如何能在吐蕃蛮族的威胁下安然无恙呢？”
说此言时，阁罗凤不自觉地挺起了胸膛，满脸通红，语气里满是自豪之意，在看到苏鹤那似笑非笑的面庞后，他才猛然惊醒过来，讪讪地对苏鹤一笑。
或许是考虑到苏鹤大唐人的身份，阁罗凤急中生智又开口往回找补了一句：
“当然了，大唐乃占据中原之地的泱泱大国，岂是南疆边陲小国所能相比的，本王适才所言都是指南疆各国，壮士勿怪，呵呵，呵呵……”
苏鹤摆手笑笑，并没有介意。
事实上，阁罗凤所言的确不虚。
大秦婆罗门国的疆域，连大唐境内稍微大一点的一州之地都不到，人口也不及南诏国的五分之一，但其却占据着吐蕃蛮族垂涎欲滴的雅鲁藏布江南方谷地。
这一片谷地相比之高原地界，算得上是气候宜人，温暖湿润，对于吐蕃蛮族而言，是不可多得的耕地。
如能占据此地，吐蕃蛮族就能重新过上当年在陇右实现的半耕半牧的日子，繁衍更多的人口，既提升了国力，同时也可以顺势将势力范围蔓延至整个南疆区域。
为此，吐蕃蛮族曾前后三次大举兴兵，最多的一次在藏南集结了五万蛮族大军，由吐蕃三大部落之一，牦牛部落的首领，同时也是当时吐蕃蛮族的藏王聂赤赞普亲自挂帅，征讨大秦婆罗门国，想把这片谷地从其手里抢夺过来。
顺道再掳掠一波人丁，岂不美哉？
然而，当聂赤赞普率蛮兵抵达雅鲁藏布江南方谷地后，见到的并不是仓皇逃窜的当地居民，而是十二个通体散发着金光的佛门罗汉境高修拦在蛮军面前。
整整十二个佛门七境罗汉境佛修，那可是堪比崇玄署十二天师的恐怖实力啊！
在这十二罗汉的杀伐之下，吐蕃藏王聂赤赞普当场被倾注而来的佛门神通活活打死，所来五万蛮兵无一生还。
自此之后，吐蕃蛮族再不敢对大秦婆罗门国升起半点觊觎之心。
虽然大唐也有崇玄署坐镇，但终南山一向只管妖魔和修行界之事，对于王朝政权更迭和外族入侵并不怎么插手，哪里会像婆罗门国这样直接动用高修正面出手的。
而十二位罗汉境佛修，还仅仅是大秦婆罗门国的实力，小婆罗门国境内，也有足足十个罗汉境修士。
那么问题来了，拥有如此实力的婆罗门国，为何中原王朝却对此一无所知呢，就连崇玄署也对其知之甚少。
一方面，是出于佛道两派之争的缘故。
而另一方面，是因为佛门本身也不是铁板一块，中原佛门各派对这个所谓的“佛门圣地”并不十分认同，反倒颇为排斥。
早在东汉永平年间，就有诸多婆罗门国的佛门高僧相继来到中原布道，遍传佛法，南朝梁国的佛门八境涅盘境高僧慧皎就曾经撰写了一部佛门史书——《梁高僧传》，以为佐证。
书中曾有言：
“佛陁耶舍，此云觉明，罽宾人，婆罗门种，世事外道。”
“求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学故，出号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师范，即投簪落发，专精志学，及受具戒，博通三藏。……元嘉十二年至广州。”
由此可见，早在北魏太武帝时期，就已经有确切的关于来自婆罗门国的高僧的记载了。
而汉唐之际，亦有不少婆罗门国云游之士与中原士人的故事，其中最为典型的，就是后世诗人刘禹锡的那一首赠诗。
刘禹锡患眼疾，据传是青盲症，经婆罗门教士用金蓖术治好，故有赠婆罗门僧诗一首传世，其诗曰：
“三秋伤望远，终日泣途穷。”
“两目今先暗，中年似老翁。”
“看朱渐成碧，羞日不禁风。”
“师有金蓖术，如何为发朦？”
前朝隋也有自婆罗门国传入国内的《婆罗门诸仙药方》二十卷等丹药仙方典籍。
就连占据中原佛门正统地位数十年之久的唯识宗创派祖师玄奘大师，也受婆罗门国的佛法影响甚深。
玄奘所翻译的《西域记》卷二云：“其婆罗门学《四吠陀》，一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼义、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎熟、禁咒、医方”。
由此可见，中原之地与婆罗门国并非没有往来，之所以苏鹤等大唐修士对婆罗门国了解甚少，最主要的原因还是中原佛门对婆罗门国的态度。
自佛法传入中原王朝以来，经过多年的演化和发展，到如今已经有了各种不同派别。
唯识宗，法华宗，三论宗，净土宗，华严宗，律宗，禅宗。
加之开元年间传入中原的最后一个流派——密宗，汉传佛教八大宗派已然形成。
尽管这佛门八派都是信奉佛法，以修成真佛为最终目的，但彼此之间创派祖师不同，立派所依佛门典籍不同，门规不同，道义也各有侧重偏差。
因此在招收弟子、争夺中原正统地位等事情上，逐渐产生愈来愈深的矛盾。
同为汉传佛教，尚且如此，何况与他们讲义差别更大的婆罗门国佛门呢？
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