官僚富贵，士子文人，乃至于是一般的百姓，这些时日的花销，都是远大于之前。而这个时候，也正是市场上琳琅满目的各种商品销售的好时节，商人们忙着将各地的商品互相转运贩卖，熙熙攘攘，利益往来。
城外，停了一些马车，一些一看便是富贵人家打扮之人，正在放生。放生的多半都是鸟，正月初八有放生的讲究，而这个时代，养宠物的也不少。富贵人家图一个积德行善，便把这些鸟儿都给放了。当然，另外一些兽类的宠物也有。这些放生人却不知道，他们这儿放生了那些狗啊什么的宠物，这些家伙走不了多远就会被一些躲藏在暗处的人给打死吃了。这些宠物生长在富贵人家，吃的比一般的百姓都好得多，正是膘肥体壮，吃起来香的紧，满嘴流油。
这年头，终归还是穷人多的。
阳和城的四门，不知道多少商贾在此时出入其间，带来了大量的财货，也给这座北地的大埠带来了似锦一般的繁华。
单单从出入量上来看，似乎比前几次来的时候都要拥挤热闹的多。
一进城门，只觉得脑袋就嗡的一下，满大街人来人往，热闹非凡，摩肩接踵，挥汗如雨。
董策等人下了马，牵着往前走。
大街两边到处都是卖东西的摊贩，还有许多乡间的百姓来这里卖一些土特什么的，就在街边铺上一块布，把扁担放下做着，两个竹筐往前一放，这就算是开卖了。
董策眼睛也在不断的四下看着，他忽然有个想法，是不是买些东西给红袖带回去。自从红袖跟了他之后，家中的事情，一直是她在操持，董策向来是撒手不管的。今天一进了城门，看到那满大街的摊贩商品，心里顿时就冒出来一个想法：若是后世哪个男人这么四六不管，怕是早就给女人一脚踹了。
自然是不用担心红袖心里有什么想法的，这个时代的男人，哪怕心里能这么想想的，也都是不多的。不过董策是想买些东西给她，来表示表示自己心意的。
只是想想，似乎什么都不缺。
一路走来，董策发现街边卖花灯的极多，心中便有些诧异，现在离着八月十五还有一段时日，这就开始卖花灯，是不是也太早了些？
旁边传来几人的对话，董策听了，拍了拍脑袋，怎么把这茬儿给忘了？
今日正月初八，民间以为众星下界之日，往往制小灯燃而祭之，称为顺星，或是祭星。
国朝佛道儒三足鼎立，自从汉朝明帝时期佛教东传以来，也是迅速的在中华大地上绵延开来。千百年来，两教明争暗斗，互有胜负，但是总体来说，有这么一个规律：依附于皇权，皇帝信哪个，支持哪个，哪个就要占上风一些。
像是北周武帝灭佛，佛教在北朝便几乎一蹶不振，南梁武帝崇佛，于是便有了南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
大唐皇帝李家自称老子之后人，极为尊崇道教，道教便长期占据了上风，而后来武媚娘牝鸡司晨，为了压制李唐，便在全国大兴佛教，于是佛教不过是短短的数年时间，便是彻底的压过了道教，盛极一时。
元朝可说是国朝历代中最为崇佛的，因此在元朝统治的九十七年中，佛教极为的鼎盛，鼎盛到了不可思议的程度。而且其中良莠不齐，像是喇嘛僧人，也即所谓“番僧”因而获有种种特权。元世祖忽必烈以僧人杨琏真伽为江南释教总统。杨琏真伽占有田地二万三千亩，私庇平民二万三千户，仗势勒索金银珠宝。各级僧官也都占有不等的地产，隐庇平民，不输租赋。一些僧官甚至凌驾官府，受理民讼，多方勒索，成为地方一霸。
佛教寺院遍布各地，都占有大量的田产。元世祖忽必烈敕建的大护国仁王寺，在大都等处直接占有的水陆地和分布在河间、襄阳、江淮等处的田产，共达十万顷以上，此外，还有大量的山林、河泊、陂塘。大承天护圣寺，在文宗时一次赐田即达十六万顷，顺帝时又赐十六万顷。一般寺院也都占有数量不等的田地。大德《昌国州图志》记全州共有田土二千九百余顷，其中一千余顷为佛寺道观所占有。
江浙行省寺院林立，占有田地数不可知，行省所管寺院佃户即有五十万余户，各地寺院还占据山林为寺产。正所谓，海内名山，寺据者十八九，富埒王侯。寺院田土山林，虽然属于寺户，不为私人所有，但实际上为各级僧官所支配。大寺院的僧官即是披着袈裟、富比王侯的大地主。
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