京城中原本因为燕京大学中教学问题引起的争论，在崇祯的及时灭火下算是被压制了下去。不管是耶稣会的传教士，还是伽利略和他的弟子，在这个异国他乡还是保留了几分余地的，毕竟他们在中国都没有可靠的民间基础，可以供他们驱使战斗的。
而皇帝的公开表态，不仅获得了燕京大学学生们的支持，也算是打消了某些人想要借题发挥的另有所图。在大明京城的社会风气逐渐变得奋发向上的时候，沈阳的日子却是过的一年不及一年了。
天聪十年二月初，黄台吉收到了来自北面的坏消息。他去年秋末派往黑龙江流域扫荡虎尔哈部族的人马：其中一路兵丁沿嫩江北上，同边镇摩尔根城的地方守军汇合，然后越过黑龙江抓捕黑龙江左岸的虎尔哈人。但是一向武器简陋装备低劣的虎尔哈人却装备了威力巨大的火绳枪和长矛，再结雅河口伏击了后金这路兵丁后，便烧毁了河边的村寨退向了结雅河上游。使得这一路军队付出了30余人的伤亡后，只抓获了百余名虎尔哈丁。
而另一路兵丁则沿着松花江而下，扫荡三姓城到松花江河口，再沿着黑龙江到乌苏里江河口的这一带，将当地的虎尔哈村寨及明人的堡垒都拔除掉。由于担忧明人的武力，这一路兵丁的数量足有12个牛录，还从松花江流域征召了近六、七百部落兵，总数达到了1400人之多，还携带了两门虎蹲炮。
应该来说，直到被当地虎尔哈人称之为伯力的乌苏里江河口前，这一路人马都是极为顺利的。除了迫降沿河18个村寨之外，还抓到了12名明军放置在松花江河口的前哨守兵。
但是等到他们抵达伯力之后，才发觉明军在乌苏里江右岸的图勒密山修建起了一座木石结构的城堡。乌苏里江的右岸除了江边的一小片平地外，其他地方都是山地和原始森林。图勒密山上的明军堡垒，刚好控制了乌苏里江和黑龙江交汇处的平地。
也就是说，凭借着这座堡垒，明军就将黑龙江下游河道及乌苏里江的下游都控制了起来。带队的后金将领穆尔察观察到，明军虽然在这里修建了堡垒，但是好在还没有全部完成，堡内驻扎的士兵不会超过两百人。
虽然后金军队在地利上处于劣势，但是在人数上则占有着优势，且现在不将明军的堡垒攻下拆毁，来年明军的堡垒就更难以攻下了。
穆尔察的观察和判断都基本正确，但是他无论如何也没曾想到，堡垒中的明军会这么坚韧。不管他如何绞尽脑汁，使用了什么样的进攻办法，后金军队也始终没能站上这座明军堡垒的城头。
当今年一月份明军的援军出现后，穆尔察不得不放弃了继续围困这座堡垒的计划，因为长时间的野外宿营，使得沈阳出来的八旗兵丁冻伤冻病了近一半，穆尔察意识到继续在这里僵持下去，他的军队倒是有被明军反击的危险。
这两个接连传来的坏消息，令原本心情还算愉快的黄台吉心情顿时大坏。不管是虎尔哈人得到了明军武器的援助，还是伯力之战中明军以少敌多时展露出来的勇气，都让黄台吉意识到，他印象中那只由无能将领统帅的软弱明军正在迅速的消失，这对于后金来说绝不是一个好兆头。
黄台吉虽然知道大明正在不断的恢复元气，但是他也清楚现在的后金除了等待之外，并无其他办法。
不过黄台吉也并不是就这么在沈阳城内干坐着的。天聪十年三月，有黑龙现于辽河，吐石碑于岸，随即腾空而去，岸边乡人因为好奇，便抬着石碑送到了沈阳城。
经过文馆一群儒生的研究，认为这石碑上的四个石鼓文字，正是“大清有德”四字。接着高鸿中、范文程及刚林、希福等人率文馆成员向黄台吉上劝进书，认为这是天授大任于黄台吉，汗王应当进皇帝位。
代善、岳托等大小贝勒也立刻率满蒙大臣跟着上了劝进书，黄台吉推辞了三次，于四月祭祀天地，宣布改国号为大清，改年号为崇德。但是黄台吉思考再三，最终并没有接受大臣们的劝进，还是保留了自己汗王的称号。
消息传到北京之后，大明朝堂上的官员们都极为震怒，认为黄台吉捏造天命，应当立刻派人前去沈阳问罪，并断绝同后金的一切联系。
当日崇祯并没有立刻表态，在沉默了一日之后，他亲自写文在大明时报上批判了黄台吉掩耳盗铃的举动。文章中说道：“…这种跳大神一般的把戏，不管天下人信不信，我想黄台吉大约是信了。
不过依靠这等小儿伎俩来愚弄后金百姓，后金的上层人士诚可谓是黔驴技穷了。努尔哈赤还能用武力来掩盖后金内部的四分五裂，并用辽东汉人的血肉去欺骗女真一族，他们拥有一个光明的未来。
但是到了黄台吉这一代，居然已经沦落到要用谎言来愚弄本国的百姓了。古语云：胡人向无百年运。由此便可见一斑。对于这种自欺欺人的国家，大明又有什么可计较的…”
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