临高启明被和谐(临高启明苦读书)

• 第三百一十七节 京师（七十四）
• 第三百一十六节 京师（七十三）
• 第三百一十五节 京师（七十二）
• 第三百一十三节 京师（七十一）
• 第三百一十三节 京师（七十）
• 第三百一十二节 京师（六十九）
• 第三百一十一节 京师（六十八）
• 第三百一十节 京师（六十七）
• 第三百零九节 京师（六十六）
• 第三百零八节 京师（六十五）
• 第三百零七节 京师（六十四）
• 第三百零六节 京师（六十三）

以下几篇均为龙空论坛盗泉子（书中龙套：张应宸）所作。临高新道教理念创始人：

张应宸的日记摘要：

大会即将召开，我连续几天造访了临高地区的寺庙。显然，临高地区的宗教活动尚未走上正轨，道教与佛教的教职人员在当地地位极低，这些教职人员本身也谈不上一个合格的宗教人员的素质。他们除了宣唱宝卷之外，基本缺乏正规宗教人员的素质，无论是放焰口还是拜忏，都不精通，其中有很大一部分还是文盲。

道佛宗教人员的低素质，给了临高的民间宗教以极大的活动空间，同样，也给了耶稣会以极大的发展前途。

拜会了临高修会和那位吴院长之后，我深信，临高教会如果毫无制衡地发展下去，最终会在穿越者政权取得国教的地位。

然而，我们大部分穿越者似乎没有意识到一个国教的存在有什么意义。是的，目前我们穿越集团是一批受无神论影响的精英，受宗教办公室制约的临高教会在任何一个层面都无法与穿越集团抗衡。但是，在这个尚未普及义务教育和唯物主义思想的17世纪，教会毫无疑问将比我们的教育有着更广泛的影响。

我们穿越集团可以不受它那些鬼话的蛊惑，然而，我们的后人，我们的臣民呢？显然我们不会用马列主义唯物主义或者任何一种工业化社会的理论去影响他们中的大多数人。事实上以女仆革命里占据绝大多数的酱油党人的表现来看，他们也不会关注这个问题。

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